Contradictions et Ajouts relevés - Livre de Job

La patience de Job, Gérard SEGHERS XVIIème siècle

1- Le prologue (chap 1:1 et 2:13) : 
Le texte en prose présente les protagonistes du drame et les souffrances de Job.
Le texte souligne la valeur de Job et la responsabilité de Dieu dans la conduite des événements.
Le prologue présente Job comme un homme pieux, humble et obéissant.


2-La visite des 3 amis (chap 3:1 à 31:40)
Job se plaint, maudit, espère la mort, plaide la cause de l'homme soumis à l'épreuve (3:20-28), il proteste de l'injustice de son sort, il se dit innocent et accuse Dieu.
Alors que ses 3 amis s'expriment chacun à sa façon, en cherchant à le consoler par divers arguments, ces derniers exaspèrent Job.
Ils cherchent ensembles l’origine des souffrances de Job, mais Job réplique à chacune de leurs paroles et réfute leurs arguments.
Job se considère comme un homme juste qui fait son devoir et qui n'a rien à se reprocher. On pourrait même croire qu'il se croit "parfait" !
Job croit même que Dieu le considère comme un ennemi (13:24), à noter que son nom "eyove" est  l'anagramme de "oyeve", c'est à dire "ennemi" en hébreu.
Job pense être victime d'une grande injustice et demande à comprendre Dieu.
Il accuse Dieu de cacher aux hommes la vraie Sagesse.
N'est ce pas contradictoires ? Si Job était comme le prologue l'a décrit, il n'aurait pas agit avec si peu de humilité, d'obéissance et de respect. Il envoie balader sa femme, ses amis qui viennent l'aider et même Dieu !

3-Discours d'Elihu (chap 32:1-37:24)
Elihu est beaucoup plus jeune que tout le monde, jusqu'alors il a écouté avant de prendre la parole.
Enfin, il explique donc à Job et ses 3 amis quelle est la vraie cause de cette épreuve, ce qu'est véritablement Dieu et les merveilles de sa création.
Job a donné des réponses dignes d'homme injuste et à ce péché il a ajouté une faute plus grave : penser triompher et prodiguer ses propos contre Dieu.

Job sur le fumier visité par ses amis et sa femme
illustrateur de la Bible de Petrus Comestor 1372

4- Discours de Dieu (chap 38:1-41:25)
Enfin Yahvé s'exprime pour appuyer Elihu (qui semble ici avoir introduit, préparé l'intervention de Yahvé, comme Elie prépare la venue du Messie), reprenant d'une manière plus forte certaines notions du discours d'Elihu. Il remet l'homme à la sa place par rapport à celle de son dieu. L'homme doit tout à Yahvé, il n'a pas à lui demander de justifier ses actes, encore moins de l’accuser et de le juger. La Justice de Yahvé est à une autre échelle que celle des hommes

5- L'épilogue - Job délivré (chap 42:1-42:17)
L'épilogue survient au chapitre 42 et Job répond à Dieu qu'il a enfin compris le sens du divin.
Il explique qu'il ne connaissait Dieu que par tradition, coutume et mimétisme.
Sa souffrance aura duré 12 mois, comme le temps de "purification dans le Géhenne".

 Après abstraction de sa personne, s'être humilié, repenti, fait des prières pour ses amis, il a fait "téshouva" (retour) avec eux autour de l’autel des holocaustes. Les 3 amis de Job : Éliphaz le Thémanite, et Bildad le Shukhite, et Tsophar le Naamathite, qui pour être restés aux cotés de Job, pour avoir tenté de le consoler, de l'aider, se retrouvent accablés de reproches et blâmés par Yahvé. Alors Job intervient en leur faveur, et ils ne sont finalement pas punis par Yahvé. Cela me semble être un ajout, on ne blâme pas des amis fidèles imparfaits, ils ont utilisés les seuls arguments qu'ils avaient dans le but de faire le Bien. Au début même ils se taisent, ne sachant que faire et dire, ils restent à coté de leur ami Job. Par leur présence ils prouvent leur amitié. Ce n'est que lorsque Job commence à élever la voix qu'ils cherchent avec lui des "raisons". Lorsque la situation de Job est rétablie par Dieu, le récit nous dit qu'il vit venir vers lui tous les frères ! Ils viennent aprés le drame, et eux ne sont pas blâmés ?!

Job est délivré de ses souffrances, et retrouve dix enfants et le double de ses richesses matérielles anciennement perdues. On retrouve là un calcul d’apothicaire qui ne me plait guère, n'était ce pas suffisant pour Job d'avoir compris cela, d'après récupéré ce qu'il avait perdu ? Il faudrait à présent attendre le double lorsqu'on récupère ce que l'on a perdu ? N'est pas là une notion babylonienne d'usurier ?
Cela semble être un ajout. Tout est à Yahvé, il donne, il reprend, il n'y a pas de règles.
Il aurait donc eu 10 enfants (7 garçons + 3 filles) qu'il aurait "perdus" et , donc il y a une différence, pas de double ici, peut être parce que cela aurait été un peu "abusé", en tout Job aurait du avoir eu 30 enfants... bon courage à son épouse !


A noter aussi que la femme de Job n'apparait pas dans l'épilogue, ni dans les dialogues; c'est certainement un ajout, sans ce passage le texte reste parfaitement cohérent. Il semble qu'elle soit revenue vers Job, vu qu'il a donc eu 10 nouveaux enfants. Pas de règle du "double" là aussi. Il semble qu'elle soit la même vu que rien est dit au contraire. Il n'est pas écrit "une des femmes de Job" mais "sa femme", une seule suffit.

Satan n'est pas mis en cause à la fin, ce qui cause un déséquilibre dans la récit.
Les versets 5 à 13 du 1er chapitre avec Satan, seraient un ajout.

Job sur le fumier Jean Fouquet 1452-60

A noter que le texte reste cohérent sans ce passage.
Job ne parle pas de Satan, il s'adresse à Yahvé qui lui a infligé ses souffrances.
Dans le récit d'origine Yahvé est seul responsable, dans la rédaction ultérieur on fait intervenir une fois de plus "Satan" (la même chose se passe dans les livres des Rois, et les secondes Chroniques).
Les Sabéens, nomades pillards détruisent la fortune de Job, sans Satan, ainsi jusqu'à la fin le récit est équilibré.

La maladie de Job, le fameux "ulcère malin" (Job 2:7) souvent déterminée comme la "lèpre" semble être un ajout aussi. Il n'est pas question de guérison de Job dans l'épilogue, mais du rétablissement de sa situation. Dans les discours il n'est pas question de la maladie de Job, mais de sa souffrance morale. Job ne se plaint pas de maladie, mais de sa détresse due à la perte de sa fortune et de sa famille. Cela laisse penser qu'il s'agit d'un ajout.

Le discours d'Elihu n'est pas mentionnés en conclusion, il fait double emploie par rapport au discours de Yahvé, plus fort et plus complet. Elihu n'est pas présenté comme un des amis de Job, et on ne connait sa présence que lorsqu'il prend la parole, contrairement aux 3 amis de Job.

Pourquoi 2 discours de Yahvé ? Le second n'apporte rien au premier, à la fin des deux Job a une réponse sensiblement identique. Il met sa main sur la bouche puis s'incline (chap 40:3-5). Le second discours de Yahvé se relance avec les monstres Léviathan, Béhémoth etc.. puis Job répond qu'il sait que Yahvé est tout puissant et il retire ses paroles. (chap 42:1-6). Second discours qui est on ne peut plus hermétique et plein de symboles à la limite de l'ésotérisme...

Ou bien le livre de Job que l'on a de nos jours est très incomplet...

Sources : Bible, Wikipédia

Pourquoi Job ? Le bouc émissaire

The Scapegoat - William Holman Hunt

Ici il faut comprendre ce qu'étaient les sacrifices/holocauste individuels et la notion juive du bouc/bélier portant sur lui tous les péchés d'Israël. Chez les chrétiens Jésus est présenté dans les Évangiles comme un agneau immolé, expiant les péchés du monde.

Lorsque Israël est en détresse, il se libère des accusations de Satan, en lui jetant sa part, il lui donne un os à ronger. Le bouc émissaire est ainsi offert en sacrifice chez les juifs (certains jours de fête), comme part occupant Satan qui néglige de requérir alors contre Israël.

Pour sévir contre Pharaon, Dieu a attendu que Satan soit "occupé avec Job, car cela a permis aux Hébreux de sortir d'Egypte sans encombre, protégés du Mal. C'est peut être la raison pour laquelle Dieu a autorisé Satan à requérir contre des Justes. Ils n'ont pas soufferts gratuitement.

Il était donc nécessaire d'accorder à Satan une victime expiatoire, de la lignée d'Abraham, car ce dernier avait changé de sacrifice à la demande de l'Ange, sacrifice déjà placé sur l'autel. Satan demanda la part de la chair d'Abraham qu'il n'a pas eu, puisque son fils Isaac a été remplacé par un bélier. Alors Job, apparenté à Abraham, vient combler cette lacune.

Lors des festins successifs des 7 fils de Job, ceux-ci  invitaient leurs 3 sœurs, les écrits juifs (Zohar) insinuant par là des relations incestueuses. Satan, l'ange qui accuse, désignait Job comme responsable et victime, mais Dieu refuse cette accusation, Job étant intègre et droit, craignant Dieu et évitant le mal ! Job purifiait ses fils par un holocauste individuel à Dieu, mais il ignorait Satan, ne lui donnant pas sa part. S'il l'avait fait, il aurait occupé Satan et aurait pu ainsi élever "sa partie sainte". Mais Job a commis cette erreur, parce qu'il ne voulait pas reconnaître le Mal et l'affronter. Il n'était pas tout à fait intègre comme il se pensait et disait être, il agissait par mimétisme et coutume.

Notion de "bouc émissaire" dans le Zohar  :
"Ceci est comparable à un berger qui voit un loup se jeter sur son troupeau de menu bétail; il lui lance le bouc le plus fort du troupeau pour l'occuper; pendant le temps du combat, le troupeau traverse la rivière et il est sauf.
Anecdote : "un bouc était envoyé par certains bergers d'Amérique du sud pour attirer sur lui les piranhas infestant les rivières tandis que le reste du troupeau passait sans dommage à un autre gué."


Sources : Zohar, Bible, Wikipédia

Le livre de Job : Résumé

Satan s'adressant à Dieu - Corrado Giaquinto ca1750

C'est une démonstration de la Sagesse supérieure et du sens divin, ainsi que du rôle de Satan.

Pour comprendre ses épreuves, il convient de considérer l’œuvre de Dieu dans la vie de l'homme :

le perfectionnement. Dans ce livre on trouve le véritable sens de l'épreuve et de la souffrance.Ce n'est pas toujours le signe d'une punition pour faute commise mais une occasion de formation, d'instruction.

Job est tout à coup l'objet d'un pari dans les hautes sphères spirituelles, entre Dieu et Satan. Satan est un ange particulier qui tente, corrompt, puis accuse devant Dieu celui qu'il a tenté ou corrompu et, enfin, il est l'exécuteur des basses besognes; c'est lui qui tue, il est assimilé à l'ange de la mort et de l'impureté.

Scènes de la vie de Job
Maître flamand inconnu 1480-90

Satan propose un pari lié à la foi de Job : dépouillé de ses biens, de ses serviteurs, de son hérédité, de son honneur, de sa santé, il finirait par maudire Dieu. Dieu laisse faire Satan, tout en lui interdisant d'attenter à la vie de Job, ni de toucher à son âme.

Job perd successivement le petit et le gros bétail, ses chameaux et ses serviteurs (esclaves ?), ses enfants, puis il est atteint de la lèpre, il perd par ce moyen trois choses : son apparence, sa socialisation et son espérance de vie. En dépit de tout cela, "Job ne pèche pas par la parole", bien qu'il pense que Dieu est responsable de ce qui lui arrive.

Job annonce Jésus Christ qui a mis fin de manière décisive à la religion sacrificielle.
Le livre met en conflit deux conceptions de Dieu :
Le Dieu des amis de Job cautionne aveuglément le système de la victime émissaire (bouc ?), tandis que le Dieu de Job est le défenseur, celui qui écoute la voie du juste et le sauve de la persécution.

Sources : Bible, Wikipédia